較之于古老的文明與大自然的靜謐，當今的世界未免有些喧鬧和浮躁。但喧鬧也好，浮躁也罷，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，所以雖然同是生活在繁華喧囂的城市里，仍然有人沉浸在如同童話般的夢境里，這就是孤獨的魅力。

    有人說，“古來圣賢皆寂寞”。所以老子在函谷關(guān)寫下了那篇著名的《道德經(jīng)》后飄然不知所終。司馬遷在《史記》中寫道，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”而這“發(fā)憤”，在我看來，多是在孤獨的逆境里與命運抗爭的結(jié)果。所以亞里士多德說：所有在哲學、藝術(shù)、政治上有杰出成就的偉人，無不具有孤獨而憂郁的氣質(zhì)。似乎是為了映證這一點，古往今來的很多文字家，都在孤獨中留下了無數(shù)膾炙人口的名篇佳句：杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”是登高望遠的孤獨；柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”是萬籟俱寂的孤獨，王維的“行到水窮處，坐看云起時”是寧靜致遠的孤獨。他們用優(yōu)美深邃的文字，借助于孤寂的大自然的美景，把自己孤獨而又灑脫的人生抒發(fā)得淋漓盡致。所以有人說，世界上最有力量的人其實是最孤獨的人。

    于是我想到，審計人的內(nèi)心也是孤獨的。越是優(yōu)秀的人而越是會感到孤獨。從某種意義上看，審計的過程就是審計與被審計單位相互博弈的過程。一般情況下，被審計單位有兩種選擇策略：據(jù)實或作假；審計部門也有兩種：嚴懲或放縱。對審計人而言，這兩種結(jié)果都會帶來其內(nèi)心的孤獨和痛苦。倘若放縱，便要遮掩和放過，自己嘔心瀝血查處的問題不僅得不到承認，還會帶來同事的誤解和領(lǐng)導的質(zhì)疑；倘若嚴懲，便會得罪和冒犯――可能是同事的規(guī)勸，可能是親朋的說情，可能是外界的壓力，可能是內(nèi)心的自責。當“報喜得喜，報憂得憂”還有一定市場時，得罪和冒犯顯然是不智的?！罢f孩子會發(fā)財，得到幾分感謝；說孩子要當官的，收回幾句恭維；說孩子要死的，遭到合力痛打”。這便是審計人尤其是優(yōu)秀審計人內(nèi)心孤獨和痛苦的根源。

    一個人若不肯向世俗妥協(xié)，就要遠離是非之地、名利之場，就要與他人保持一定的距離，就必然會以孤獨為代價。但這種孤獨不是孤芳自賞，不是玩世不恭，也不是不食人間煙火。而是在孤獨時冷靜地審視自我，客觀地評判世事，努力地完善自我。達到那種“仰觀于天，俯察于地，皆無愧于心”的境界。

    品位孤獨，是一個很好的享受。只有生活得接近本質(zhì)的人，才能真正感受到孤獨的魅力。領(lǐng)悟孤獨、享受孤獨、品味孤獨能使人擁有不會享受孤獨的人永遠也得不到的東西。（作者：河南省審計廳  王小冬）

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